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呃...树下野狐出了搜神记

《搜神记1：神农使者》：

新生代公推两大奇幻天王之一，树下野狐开山巨作；逾亿点击，风靡华人网络，感动千万“粉丝”的“东方《魔戒》”。

树下野狐是个才华横溢且极具想像力的作家，他独树一帜地架构了“大荒”这个纯粹的中国化的奇幻世界，也成为“新神话主义”兴起的一个重要标志。树下野狐是一个真正传承了中国文化，中国式幻想的作家，“中国本土奇幻扛旗人”这个称号，是当之无愧的。

——《今古传奇·奇幻》主编 熊嵩

中国的奇幻界，向来是各有各的爱好，真正能做到人人喜欢的，并不多见。但是《风姿物语》和《搜神记》却是个异数。它们就像两个里程碑式的东西矗在那里，曾经霸占了几乎所有奇幻网站的TOP10，它们是众多名家热烈推崇的大作；它们吸引着众多的FANS走进了奇幻这个本来并不熟悉的世界。

——幻剑书盟 站长 星空

像诗一样优美的语言，展现了美好山川的壮丽画卷，一部古老神奇的史诗——《搜神记》。种种赞誉之词不足于表达我读了这部优秀作品的感受，太精彩了。故事题材独特，树下野狐君的想像力让我佩服之至。这一传奇史诗就发生在我们这片古老的土地上，怎能不让人赞叹，不让人陶醉，不让人遐想。

——司马浮云

《搜神记2：大荒惊变》：

新生代公推两大奇幻天王之一，树下野狐开山巨作，逾亿点击，风靡华人网络，感动千万“粉丝”的“东方《魔戒》”！

金大侠经典之作《射雕》，其最大成就莫过于出场人物个个鲜明，堪称现代水浒。《搜神记》在瑰丽的情节背后，对人物性格、心态可谓下足功夫，堪称专业水准的描写，和水浒、射雕已经离得不远的。

——Laxityfish

《搜神记》无论从哪个方面来说都是一部佳作，同时它还极具开创性，如果将来编撰中国奇幻文学史，《搜神记》绝对值得大书特书。文笔之优美、气势之宏大、想像之瑰丽，情感之真挚远在《大唐》之上。人在奇幻之中而不觉荒诞，直觉恨不能生在此一世间大展拳脚，尽显男儿本色，《搜神记》的魅力一至于斯。

——白衣飘飞

《搜神记3：灵山十巫》：

《搜神记》一开始吸引我的，是“蚩尤”二字。因为我们在上古传说这方面太缺少一本普及性的通俗读物了。一本《三国演义》，在塑造无数英雄人物的同时，也把阿寿的《三国志》扔给了象牙塔中苦心孤诣钻研学问的学究们，以至于在大众心中，《三国演义》才是三国时期的历史。历史本就是人写的，我始终坚信，如果野狐先生在《搜神记》第二部乃至以后的续集中对大荒的全景进行进一步的勾勒，并根据《山海经》等文献对人物系谱作系统化的处理，加之如今全方位的宣传，《搜神记》成为大众心中上古历史的文献蓝本指日可待。

——lzw19821101

《搜神记4：太乙火真》：

中国历史懵懵懂懂知道一些，这次看了就感觉了解深入了很多。上古时代发生的事，树下野狐好像了如指掌，莫非他曾经类似于项少龙穿梭时空？而五行命理，却比伏羲有过之而无不及？……情节跌宕起伏，悬念重重，就像青木鬼王等五鬼的合体，环环相连。里面的喜怒哀乐在我脸上的肌肉收缩舒张就可以表达出来。上古神话留下的事迹可是人人称颂的，这《搜神记》我看比西方的宙斯的神话更让人余味未尽。

——归云鹤影

很多作者写书的时候都忍不住想用到当今眩目的科技力量，这样一来只好都将就来写玄幻。而《搜神记》却破出了这圈子，就地取材，让人看到泪影虫发挥照相机的功能，而穿声虫则就像神气的话筒一般时，忍不住要拍案叫绝。将想像赋予各种上古奇异生物之上，不仅可以借用当今的科技力量，更可以获得未来方有的新科技力量。

——tureyuel

《搜神记5：三生石》：

情节展开层层铺开，依照《山海经》东西南北中海内外一共十八经所载的神兽配合出场人物，让人拍案叫绝，而人物是依照三皇五帝时期的神话故事改编而来，这就使得题材多了历史感，便于此后作为长篇情节主轴的展开和勾画，可谓独具匠心。

——沙漠里的骆驼

语言清新、优美，又带一点诙谐风趣的味道。奇妙的文字营造了一个神秘、怪诞、却又美丽的世界！文章中塑造的女性角色想必也反映了作者抑或是大部分男士的一些心理，很有趣但也很真实。故事背景的设定、剧情的编写，再加上文字的折射，足以证明野狐是一位才华横溢的作家！树下野狐的小说和他的名字一样，带给我们的是无尽的想像和期待……

——sunnyflower

《搜神记6：似是故人来》：

巧妙地结合了中国古代神话历史，使得文章不仅妙趣横生，而且通过此书使得我对中国的古代神话有所了解，可以说受益匪浅，亦感叹中华文化的博大精深。以前在下只知道希腊神话的美妙动人，今日观了野狐兄的《搜神记》，才觉得自己以前不过是井底之蛙，竟然不晓得自己祖国的传统神话。另外文章无论写情、写人、写战斗都有其独特的一面，把当时所有人物都刻画得栩栩如生，感情场面亦是淋漓尽致。难得的是文章中并没有单一的刻画爱情，里面的兄弟情、友情、亲情都描写的很好。

——Faul

内容简介 本套装包括：《搜神记1：神农使者》、《搜神记2：大荒惊变》、《搜神记3：灵山十巫》、《搜神记4：太乙火真》、《搜神记5：三生石》以及《搜神记6：似是故人来》！

《搜神记1：神农使者》内容简介：

神农驾崩，天地大乱。

三皇五帝，逐鹿中原。阴谋迭出，战争频仍。少年英雄拓拔野横空出世，演绎一个充满传奇与魔幻的大荒时代。

拓拔野鬼使神差，得神帝秘籍，负神帝之命平天下大乱。以情惑大荒第一妖女，得无锋，斩天下妖魅，结大荒游侠，恣意洒脱，旋奔大荒天地。

《搜神记》不仅继承了上述作品的优秀特质，更博采众长，将神话、魔幻、武侠、言情、地理、人文、上古历史糅于一体，以史诗般的笔调再现中华民族文明起源的洪荒时代，重构瑰丽雄奇的中华神话。其思想之浩瀚、行文之奇诡、言辞之有趣、情节之跌宕，已使其从纯粹的娱乐式的赏析中跳脱出来，令人不得不叹服中华文化的博大精深，而作品本身亦成为奇幻文学史上不得不浓墨重彩书写的一笔。这其中，读者可以看到武侠和玄幻前辈的身影，而少年人的无羁想像和豪放心灵，更加使其青出于蓝，从而奠定了作者新生代两大奇幻天王之一的至尊地位，成为东方新神话主义奇幻的开山之人。

《搜神记》的故事发生在炎帝、黄帝所在的洪荒时代。那正是群雄逐鹿中原之际，神农氏、黄帝、蚩尤、西王母、夸父、刑天、火神祝融、赤松子、姑射仙子、雨师妾……传说中的神话人物尽数登场，不仅有英雄游侠、妖女灵兽、魔法异术，作品对亲情、友情、爱情及气势恢宏的战斗场面的描述亦丝毫不逊于古今大家。

《搜神记2：大荒惊变》内容简介：

拓拔野勇闯龙宫，潇洒出尘；蚩尤天生木灵，笑傲江湖；纤纤为情自尽，欲爱不能，欲罢不休。

火族危亡，三人同心一气，共赴天涯路。大荒险地前路渺渺，生死难卜；阴谋诡计扑朔迷离，几入绝境……

《搜神记》不仅继承了上述作品的优秀特质，更博采众长，将神话、魔幻、武侠、言情、地理、人文、上古历史糅于一体，以史诗般的笔调再现中华民族文明起源的洪荒时代，重构瑰丽雄奇的中华神话。其思想之浩瀚、行文之奇诡、言辞之有趣、情节之跌宕，已使其从纯粹的娱乐式的赏析中跳脱出来，令人不得不叹服中华文化的博大精深，而作品本身亦成为奇幻文学史上不得不浓墨重彩书写的一笔。这其中，读者可以看到武侠和玄幻前辈的身影，而少年人的无羁想像和豪放心灵，更加使其青出于蓝，从而奠定了作者新生代两大奇幻天王之一的至尊地位，成为东方新神话主义奇幻的开山之人。

《搜神记》的故事发生在炎帝、黄帝所在的洪荒时代。那正是群雄逐鹿中原之际，神农氏、黄帝、蚩尤、西王母、夸父、刑天、火神祝融、赤松子、姑射仙子、雨师妾……传说中的神话人物尽数登场，不仅有英雄游侠、妖女灵兽、魔法异术，作品对亲情、友情、爱情及气势恢宏的战斗场面的描述亦丝毫不逊于古今大家。

《搜神记3：灵山十巫》内容简介：

黄帝被斩，青帝失踪，黑帝远遁，赤帝闭关……大荒群龙无首，奸雄当道，英雄遭难。

土族内乱，木族火并，火族谋反，水族祸乱天下……圣杯碎裂，干戈纷起，拓拔野誓以只手补天裂。烈焰焚城，情火如海，百年恩怨，斩理不断，受恨情仇，一夕爆发！

《搜神记》不仅继承了上述作品的优秀特质，更博采众长，将神话、魔幻、武侠、言情、地理、人文、上古历史糅于一体，以史诗般的笔调再现中华民族文明起源的洪荒时代，重构瑰丽雄奇的中华神话。其思想之浩瀚、行文之奇诡、言辞之有趣、情节之跌宕，已使其从纯粹的娱乐式的赏析中跳脱出来，令人不得不叹服中华文化的博大精深，而作品本身亦成为奇幻文学史上不得不浓墨重彩书写的一笔。这其中，读者可以看到武侠和玄幻前辈的身影，而少年人的无羁想像和豪放心灵，更加使其青出于蓝，从而奠定了作者新生代两大奇幻天王之一的至尊地位，成为东方新神话主义奇幻的开山之人。

《搜神记》的故事发生在炎帝、黄帝所在的洪荒时代。那正是群雄逐鹿中原之际，神农氏、黄帝、蚩尤、西王母、夸父、刑天、火神祝融、赤松子、姑射仙子、雨师妾……传说中的神话人物尽数登场，不仅有英雄游侠、妖女灵兽、魔法异术，作品对亲情、友情、爱情及气势恢宏的战斗场面的描述亦丝毫不逊于古今大家。

《搜神记4：太乙火真》内容简介：

比翼鸟突现，横祸降临。拓拔救美，双双受困雪山洞窟……

蚩尤经脉被斩，九死一生。晏紫苏为救蚩尤，惹来杀身之祸。蚩尤与晏紫苏的感情面临巨大考验……

《搜神记》不仅继承了上述作品的优秀特质，更博采众长，将神话、魔幻、武侠、言情、地理、人文、上古历史糅于一体，以史诗般的笔调再现中华民族文明起源的洪荒时代，重构瑰丽雄奇的中华神话。其思想之浩瀚、行文之奇诡、言辞之有趣、情节之跌宕，已使其从纯粹的娱乐式的赏析中跳脱出来，令人不得不叹服中华文化的博大精深，而作品本身亦成为奇幻文学史上不得不浓墨重彩书写的一笔。这其中，读者可以看到武侠和玄幻前辈的身影，而少年人的无羁想像和豪放心灵，更加使其青出于蓝，从而奠定了作者新生代两大奇幻天王之一的至尊地位，成为东方新神话主义奇幻的开山之人。

《搜神记》的故事发生在炎帝、黄帝所在的洪荒时代。那正是群雄逐鹿中原之际，神农氏、黄帝、蚩尤、西王母、夸父、刑天、火神祝融、赤松子、姑射仙子、雨师妾……传说中的神话人物尽数登场，不仅有英雄游侠、妖女灵兽、魔法异术，作品对亲情、友情、爱情及气势恢宏的战斗场面的描述亦丝毫不逊于古今大家。

《搜神记5：三生石》内容简介：

西王母杀死情人，蚩尤之父被鬼帝附体。为求父亲，蚩尤孤身一人闯幽冥地府，却被鬼帝所操纵，在众人面前将黄帝刺死……

为了洗清蚩尤冤屈，拓拔野赶赴昆仑，缔结盟约。纤纤与母亲相逢，成为金族西陵公主。附马选秀，拓拔野能否挫败敌方阴谋？

《搜神记6：似是故人来》内容简介：

瑶池大战，惊心动魄。

久违不见的故人纷纷登场，蚩尤、赤松子、夸父、流沙仙子……爱恨难消，恩怨何解，阴谋、血战……只有拓拔野才能力挽狂澜！他必须以一己之力扭转局势，击败天下第一的汁光纪……

瑶池再度卷起腥风血雨，一桩桩旧日恩仇、惊天秘密，都将在昆仑山顶了断。然而，大荒最瑰丽的历史，此时才刚刚拉开序幕。

作者简介

树下野狐，北京大学毕业，2001年7月开始创作的《搜神记》，开创了中国新神话主义的东方奇幻风格，掀起全球华人网络的“搜神热”，旋即在港台正式出版，是近年来最著名、最畅销的网络奇幻经典之一，被誉为“本土奇幻扛旗人”、“当代新神话主义浪潮的****”。另著有《仙楚》等。

秦汉历史人物评析之四：孝公变法

《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》， 杂录《庄》 、 《列》 、 《离骚》 、 《周书》 、 《晋乘》以成者” 。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

扩展资料

《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋代郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益、夷坚，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。

对于《山海经》的内容性质，古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考 ，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。

参考资料：

百度百科-山海经

谁能列出《搜神记》的1、2、3部的书名

一

公元前621年，秦穆公去世；元前384年，献公继位。237年间秦国历经14代君主，均无所建树，内部政治混乱，外部领土被蚕食，经济发展又从兴盛走向停滞。

公元前403年，韩赵魏三家分晋，标志着中国从春秋时代进入战国时代。齐、楚、燕三国按照难易程度依次灭掉周边小国，扩大疆域，东方六国以宗法血缘关系为基础的贵族世袭制逐步瓦解，随着牛耕、铁器等生产工具的逐步普及，各国自耕农、专业手工业者的数量显著增加，各国统治阶级由奴隶主贵族向新兴地主阶级发生转变，军事上区域割据，经济上发展农耕，政治上文武分职，国家内部专业官僚治理制度正在形成。

六国中对秦国影响较大的是魏国，魏文侯当政期间（公元前445年-前396年），任用李悝（音如亏）为相，率先推行变法，魏国成为战国首强。魏军东征西讨，秦占领的河东地区全部被魏夺回，魏国还西越黄河，疆域扩展到咸阳北100公里处，并修建魏长城，阻隔秦军。

秦献公立志图强、奋发有为，在位22年间做的三件影响深远的大事，把沉迷200多年的秦国，带出黑暗，走向光明。

第一件大事是：继位第一年，废除了秦国饱受天下人咒骂的“人殉”制度。

“人殉”是古代葬礼中以活人陪葬的陋俗，是一种残忍野蛮的行为，每次殉多少人，并无具体标准。秦穆公去世殉葬者达到177人，其中还包括一名贤臣的三个儿子。当国君、卿大夫等领主去世后，亲近的门人、喜爱的妻妾都可能被殉葬。秦国“人殉”制度限制了东方人才向秦国的流动，秦献公废除这种暴行，既是秦国政治文明的进步，也对吸纳东方六国人才，引入先进文化有较强的促进作用。

第二件大事是：继位第二年，迁国都从雍城至栎阳。

栎阳（今陕西省西安市阎良区武屯镇）位于关中地区正中心位置，临近泾河渭河交汇地，在西周丰镐都城西北80公里处，离周幽王“烽火戏诸侯”的骊山仅50公里，属于经济繁华、交通汇聚、人口密集之地，此处距离黄河不到100公里，也便于秦国快速处理与东方国家的关系。

第三件大事是：两场大胜仗，奠定了数十年稳定的外围环境。

公元前364年（秦献公去世前两年），在经过长期筹备后，与晋军决战于石门（一说今陕西省咸阳市旬邑县东北，一说今咸阳市三原县西北），斩敌6万人，第二年又在少梁（今陕西省渭南韩城市）大胜魏军，并俘获名将。

进入战国时代后，各国的战争目的已经不是为了彰显国威、匡扶正义，而是为了占领土地、掠夺人口。因为有地就有粮，有粮就有兵，有兵就有权，土地是巩固君权的根本。这两场大胜仗，使秦国不仅夺回黄河以西数百里国土，而且扬起了秦人计划征战东方的雄心。

正当秦献公计划一步步恢复秦国“霸主”地位时，壮志未酬，公元前362年，病死栎阳。

秦献公儿子孝公继位，也正是这位精明强干的国君把秦国推上了新的 历史 高度。

后人评价秦始皇的功绩是“奋六世之余烈”，意思是秦统一六国是六代国君臣民接续奋斗的结果，而孝公就是“六世”国君中的第一世。

二

21岁的秦孝公继位了，他面临的是一个什么样的内外部环境呢。

一是外围强敌环伺。 此时周天子徒有其名，已无号令天下的能力。东方国家之间厮杀兼并，韩、赵、魏、齐、楚、燕六个强国已经形成新的政治平衡格局。东方六国把秦国当做荒蛮之族对待，中原诸侯的会盟从不邀请秦国参加，部分邻国伺机抢占秦国土地。

二是内部政治混乱。 秦献公的曾祖父秦怀公被庶长晁和其他大臣围攻，怀公被迫自杀。怀公的太子早死，便让太子的儿子，献公的父亲灵公继位。灵公去世后，献公没有继位，被灵公的叔父简公篡位，简公去世后，其子惠公继位，惠公去世后，其子出子继位。献公此时联合一名叫改的庶长杀了出子及其母亲，并沉于深渊，献公夺得王权。这些事件都发生在孝公继位前的40年里，宫廷斗争的背后是秦国内部国君威信不足、大权旁落，贵族专政擅权、信仰缺失。

三是国内文化落后。 秦国与戎族混杂，处于农耕游牧文化交汇地带，文明礼仪的价值约束不同于东方六国。例如：秦人家庭主张集体生活不分家，有按照游牧时代住帐篷的传统，公公婆婆、儿子媳妇、兄弟妯娌有时居住在同一间屋里，这在东方六国看来极其荒唐落后，称之为：“秦与戎翟同俗，不识礼义德行。”

这些问题相互交织，摆在刚刚继位的秦孝公面前，该怎么办？

秦孝公拿出了自己的施政方案：

外围强敌环伺，需要富国强军。

内部政治混乱，需要君主集权。

国内文化落后，需要法令督导。

三

秦孝公上任后，做的第一件大事就是发布求贤令。

孝公提出：“宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。”意思是说，谁能够帮助秦国强盛起来，我就给他高官，赏给他封邑。

秦孝公的选拔人才范围是“宾客”和“群臣”，也就是六国来的“宾客”排在前面，本国的“群臣”也欢迎献计献策，这种面向天下、不拘一格招募英才的气魄，隐含着秦人奋发图强、实用理性的文化底蕴。

“吾且尊官”有吸引力，但不是关键，核心是“与之分土”。秦孝公是中国 历史 上第一位许下分土诺言的国君，这个承诺对于天下所有怀才不遇的谋臣武将都有极强的吸引力。此时正是诸子百家兴起之时，法家、儒家、墨家都在各国奔波，寻求舞台。秦孝公的招贤令引来了中国 历史 上公认的第一位成功改革家商鞅（原名公孙鞅，因秦国封地商邑，后人称之商鞅），商鞅变法不仅实现了强秦，而且影响了中国两千多年政治结构，后人对于中国 历史 总结的“百代都行秦政制”，“秦政制”即指商鞅当时推行的诸多变法措施。

商鞅善于审时度势，长于分析他人心理，有自己的谋略主见。他受魏国李悝变法的影响，认为只有法家才能够强国富民，便来到魏国拜在丞相门下做宾客，一方面学习法家思想，一方面等待建功立业的机会。

丞相很欣赏商鞅的才干，便向魏王推荐重用商鞅，但魏王不以为是。丞相又向魏王建议，如果不任用商鞅，那就杀掉此人，以免为患。魏王依然不置可否。丞相病重，他珍惜商鞅之才，便把自己给魏王“杀掉商鞅”的建议告诉了商鞅，叮嘱其尽快出逃。商鞅却认为：“魏王不会追杀我，他如果听你的建议，就会任用我，他不任用我，怎么还会追杀我呢。”

最后的结果证明，商鞅分析精辟、判断准确。

商鞅在魏国听到秦孝公广纳贤才，于是带着一部《法经》前往秦国，为了能尽快见到秦孝公，他便找到秦孝公最宠幸的太监安排见面。商鞅寻求太监帮助之事多被后人批评，在中国文化传统中，文人君子大都不屑与太监之流为伍，所以有后人认为他为达目的，不择手段，重行不重德，也就注定了他最后的悲惨下场。

商鞅见到秦孝公，先后经历了四次“面试”才获得孝公肯定。

商鞅第一次讲上古时期黄帝、尧舜的“帝道”，孝公昏昏欲睡。第二次讲夏禹、商汤、周文武王的“王道”，依然不受认可。第三次讲春秋五霸的“霸道”，孝公才有了兴趣。第四次讲“强国之术”，两人席地而坐、相谈数日。

秦孝公对商鞅的思想才华和治国方略终于认可，便力排众议，任命商鞅为左庶长，全权主持变法。

四

公元前359年至350年，秦国陆续颁布了一系列变法法令。

孝公变法内容主要集中在三个方面：

围绕富国强军，推行奖励耕战、军功爵位制等；

围绕君主集权，推行废除领地、建立郡县、废井田平税赋、废除贵族特权等；

围绕法令督导，推行十五连坐、大家庭强制分家、奖励军功严禁私斗、统一度量衡等举措。

变法过程本质是国家精神文化重新塑造、 社会 阶层地位重构、物质财富重新分配的一个过程。变法必定会触及某些团体利益，当这些既得利益团体反对改革者的变法时，谁最终斗争胜利，谁就会决定变法的走向。

秦国变法首先以“立木为信”实现令行必从，树立变法权威；其次太子犯法惩戒师傅的事件，遏制打击了贵族阶级对于变法的抵制。在孝公全面主导、商鞅强力推行下，这种先推行经济变革、再实施政治变革，同步把变法措施法制化、制度化，树立法制权威的方式方法，共同确保了变法成功，秦国综合国力迅速增强。

孝公十年，商鞅已升任大良造，在率兵与魏国交战中，魏国大败，割地求和。魏王得知秦军统帅为商鞅时，懊悔的说：“寡人恨未听丞相之言。”

商鞅变法过程中故事很多，我们讲一个太子犯禁的事情。

推行变法第二年，太子触犯了变法的一些规定，这个太子就是秦孝公死后继位的秦惠文君。

这个“太子犯法”的难题摆在商鞅面前，如果按律处理，太子是“储君”，如何施刑？如果放任迁就，变法权威与改革力度如何保障？

商鞅最终采用了变通的方法处理这个难题：让太子的两名师父代太子受刑。其中一名师父在四年后又二次犯法，商鞅严格执法，按照刑律“劓（音如义）之”，把这名师父的鼻子割掉。身为太子之师，连个鼻子都保不住，这名师父愧于见人，连续八年都没有出过家门，贵族公室均对商鞅心存怨恨。·

秦孝公刚死，受刑的太子之师立即诬告商鞅谋反，秦惠文君下令抓捕。商鞅仓皇逃离秦国，落入魏国边关守将手中，这名守将曾经被商鞅带兵打败过，他不准商鞅入境，并将商鞅押解回秦。

最终，商鞅惨遭车裂酷刑，但秦国的变法举措没有废止，依然坚定推行。

五

后人多用“耕战”两点形容孝公变法的关键核心。

围绕“耕”的变法举措，目的是改善生产关系，提高生产效率，增加 社会 财富。

围绕“战”推行的变法举措，则塑造了秦国 社会 文化，特别是培养功利主义的精神，使秦军演变为“虎狼之师”。但凡事有利有弊，过于推崇功利主义文化，忽略了道德仁义，最终也加速了秦国的毁灭。

军功爵位制使人人可以封侯，秦国制定了20等爵位，每个爵位对应有“军功”标准，完成“军功”，农民也能封侯；没有“军功”，贵族也没面子。于是秦人“勇于公战、怯于私斗”，大家都为国家战斗，只杀战争中的敌人，只为高官厚禄杀人。这种用人头封官进爵的体制，使军队拥有了强大的凝聚力、战斗力，东方六国之败从此时就埋下了种子。

六

纵观中国 历史 ，涉及到政治经济变法的事件连绵不断。知名的有孝公变法、西汉末年王莽的托古改制、北魏孝文帝（公元471-499年在位）推行汉化改制、唐德宗年间的“两税法”、北宋王安石和宋神宗（公元1067-1085年在位）变法、清末光绪帝1898年推行的戊戌变法，还有1978年的改革开放。

“变法”、“改革”两次含义基本相同，可以互换，“变法”常见于古代，“改革”多用于现代。在这些变法改革中，只有孝公变法与1978年的改革开放取得了彻底成功，其余的改革或变法大都以失败告终。

孝公变法是中国 社会 第一次大转型的标志，代表着 社会 统治由封建贵族制向集权官僚制转变，这个 社会 转型始于东周末年，经过春秋战国，到公元前221年秦统一中国，还没有完成转变，西汉初年依然有封国存在，直到汉武帝时期才彻底消灭封国，全面推行郡县制。

国内外学者普遍认为：秦朝开启的是延绵两千年的皇权官僚专制时代，为这个时代揭幕的就是孝公变法。

1978年的改革开放成功推动了中国传统 社会 向现代 社会 的转型，这是中国 历史 上的第三次大转型。第二次转型是新中国的成立，标志着新民主主义革命的基本胜利，中国人民走上了独立、民主、统一的道路。

我们简要分析一下中国 历史 中变法众多，为什么只有孝公变法成功了，从中能得到哪些启示呢？

一是顺应 社会 发展方向。 秦国变法造就了新的 社会 受益阶层，即专业官僚队伍和自耕农阶层，这个受益阶层的壮大符合 社会 发展潮流，他们代表着更高的生产效率。只有新阶层力量强大到能够抗衡和压制守旧派，克服贵族利益集团的阻挠，最终才确保了变法的成功。

二是激励机制和资源配置方式要符合当时生产力发展水平。 秦国是自给自足的农业经济，主要资源是土地和人力，要提高生产效率和增加 社会 总财富，关键是增加农民数量和提高生产力水平。强制大家庭分家、遏制贵族侵占土地、建立专业官僚队伍、吸引东方六国民众移民秦国等等，都是有效合理的变法举措。

三是在做大蛋糕的基础上进行利益更新分配。 只有做大蛋糕，把新增利益作为主要分配目标，保持既得利益者利益不受损，才能显著降低变法的阻力。否则，如果统治阶层成为利益受损者，他们会反对变法，有意激化 社会 矛盾，改革的受益阶层多属于新生力量，普遍没有实力与之平等对抗。当两者开始交锋时，最高决策者国君处理矛盾的首要原则，是巩固自己的统治地位，改革是否持续，会自动降格为第二目标。

四是变法要经济政治配套推进。 经济改革主要是“废井田，开阡陌”，实行土地私有化。政治改革主推“废封建，立郡县”，确保君主专制。经济改革增加了 社会 财富，政治改革确保了统治阶层有治理能力获得新增财富，并确保新结构 社会 的运行。郡县制不是秦国首创，在各国已经存在了二百余年，是国君治理新占领地区的通行办法。早在公元前594年，鲁国就开始废除井田，取消公田、私田的划分，实行自耕农按土地面积交税的土地私有制制度。秦国在别国成功实践基础上总结优化，并将这些变法措施用法律的形式固定推广实施。

五是多措并举，形成 社会 变法共识。 更改祖宗之法，必然触及传统意识形态，动摇原有 社会 文化精神基础。秦孝公组织了商鞅与守旧派的当庭辩论，守旧派发起攻击：“你想更改祖制，你能高明过祖宗吗？我们能守住祖宗的制度就不错了，不要再想改变什么。”商鞅针锋相对：“时代不一样，治理国家的方法也不一样，‘汤、武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。’”当庭论战的结果是守旧派理亏词穷。随着变法成效显现，守旧派由反对转变为中立，再转变为拥护。变法推进中的“立木为信”、“军功进爵”、“贵族庶民同罪”等举措都使变法获得底层人民的信任和欢迎。

变法成功最关键的因素是：变法必须是有新增利益后的重新分配。否则只是各个阶层与统治者之间的利益调整，必定会有人受益、有人受损，甚至出现人人受损、无人受益的局面，这时变法就不可避免地转化为政治斗争，最终失去各方的支持。到那个时候，变法当然只会有一种结果：

失败。

蛮荒三部曲?

其一是:<<搜神记>>

神农驾崩，天地大乱。 三皇五帝，逐鹿中原。阴谋迭出，战争频仍。少年英雄拓拔野横空出世，演绎一个充满传奇与魔幻的大荒时代。 拓拔野鬼使神差，得神帝秘籍，负神帝之命平天下大乱，得无锋，斩天下妖魅，结大荒游侠，恣意洒脱，旋奔大荒天地，任尔驰骋。

其二是:<<蛮荒记>>

大荒590年10月。黄帝率大军与水妖激战于真陵之野。五族离心，天崩地裂，消失了十六年的皮母地丘重现于世！！这一天，距离神帝驾崩之日，恰好四年零六个月。

大荒汤谷岛，龙神太子拓拔野，转世青帝蚩尤大婚在即，天下群雄前往道贺。烛龙纠集水妖秘密酝酿新的阴谋。东海之上，龙族于水妖狭路相逢，揭开大荒全面战局的序幕！！！！

婚礼前夜，不速之客造访龙妃雨师妾，又引出一段二十年前的隐秘往事来…………

昆仑蟠桃会后，五族分裂，天下离心，大荒风云再起。九州四海，究竟谁主沉浮？洪荒往事，又隐藏了多少玄秘！理想正义，难决难舍；爱恨情仇，如火如荼。拓拔野、蚩尤、姬远玄、烈炎……群雄逐鹿，各领风骚，在这华夏最为瑰丽莫测的破晓，谱写出一曲波澜壮阔、气壮山河的洪荒史诗。

其三:待定

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