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觉映法师，法名乘心，自号无疑，俗名张平中，家中排行最小，生于1969年农历二月十三日巳时，四川省邻水县人。大学学士学位，1992年毕业于北京外国语大学法语系，随后奉职于海南省公安厅。1993年10月自愿辞职，旋即于广东光孝寺柯林院内，于六祖惠能及观音大士像前，依镇江定慧寺住持上茗下山长老，披剃出家，以遂宿愿。
法师出家之因，实出宿缘……少年时期，因家中哥兄及父亲的病亡，使其对生死、生命的永存、苦乐问题的思考，常绕心中。以致初上大学就对哲学、思想的书籍产生了浓厚的兴趣，逐渐又对基督教、道教、儒学、佛教等传统宗教书籍发生兴趣，尤其是对佛法意趣产生了深刻而义无返顾的喜乐与向往。
大学期间，甚至尚未明显接触佛教知识以前，时而就于睡梦中见到佛塔、佛像以及寺院；有时还见自己置身行走在已破败了的寺院之中，而生起悲凉叹息之感。
大学期间有缘认识本校几位有佛教信仰的同学，常于星期天同往寺院，参加法会，听佛学院法师讲法，后来自己请了很多佛经，就于其中一位硕士同学的宿舍中，每周聚会一次，同诵经典，法喜充满
初往寺院拜佛，曾因在北京广济寺内圆通殿观音菩萨像前礼拜，禁不住涕泪俱下，哭泣成声，心感莫名的人生委屈与苦楚。初于寺中听讲《大乘起信论》后，于一次静坐中，无意间产生了对眼前有形物景同时就是无形无相，这样一种“空”即“有”、“同体非二”的直觉。从此心中自发生出一种豁达、喜悦的感受，随后不久，心中还自发生出一种慈悲一切，平等无差的情怀，以上状态大致持续有半月之久。从此对《心经》、《金刚经》等佛经趣旨，自感有了一种非同理解的更真切的信心和体会。这种直觉的体验出现过三次。这是促进自己对佛法有着更进一步的兴趣和向往，而最终出家修行的最根本的动机。
出家初期住于温州大罗山修法，后因遵师教示，往河南鹤壁静居寺住山专修，1995年上半年遵师命往成都宝光寺圆俱三坛大戒；不久因缘随师至灵岩古刹，遵师教示，于此安住，以至于今。
佛法修学，一直依止佛教大德元音老人修持心地。在师父的教导、提携和勉励下，意欲努力在事上体会“祖来大意”。“夫惟庆幸者，至今对佛法的信仰与行持，信念不移，信心未减，幸哉莫名！惭愧莫名！”，法师自叹如是。
普觉禅寺的历史沿革
义玄按照自己的禅法思想接引、教诲弟子和来自各地的参禅者，有一套独特的方式方法，禅宗史书称之为“临济施设”、“临济门庭”。 自从临济法系的宋代风穴延沼、首山省念和汾阳善昭在传法中大力举扬玄义当年提出的所谓“四料简”、“三句”、“四宾主”和“三玄三要”等以后，禅宗界几乎将这些传授禅法的方式方法当成了临济禅法的主要特色了。
南宋临济宗杨岐派禅僧智昭所著《人天眼目》六卷，编录禅门五宗创始人及其后著名禅师的语录、偈颂，介绍禅门五宗各自的禅法思想和传法的独特风格。其中在介绍临济宗的部分，着重介绍义玄的所谓“四料拣（简）”、“三句”和“三玄三要”等等，在题为<临济门庭>的部分对临济宗的禅风作了如下概述：
临济宗者，大机大用，脱罗笼，出窠臼，虎骤龙奔，星驰电激，转天关，斡地轴，负冲天意气，用格外提持，卷舒擒纵，杀活自在。是故示三玄、三要、四宾主、四料拣、金刚王宝剑、踞地师子、探竿影草；一喝不作一喝用，一喝分宾主，照用一时行。……大约临济宗风，不过如此。要识临济么？青天轰霹雳，陆地起波涛。（注9）
前一部分是说临济禅法非凡绝妙，蕴含巨大禅机（禅智、机锋，具有巧妙昭示解脱之道的功能），可以适应情况不拘一格地运用各种语言、动作等来传递佛法信息，与学人交流思想、悟境（所谓“大用”）；灵活自如，具有断除执着、迷误和烦恼的无限威力。后一部分是讲义玄接引学人，传授禅法采取过的方式方法，即所谓“临济门庭”。这一部分成为此书的主要内容。这样编写虽可作为此书的特色，但却会误导读者认为临济禅法不过如此。实际上，所谓“临济门庭”或“临济施设”只不过是临济义玄为传授自己的禅法所采用的一些具体做法罢了。
后世禅宗经常引述的“三句”、“三玄三要”、“四料简”、“四照用”、“四宾主”等，到底具有怎样的具体含义？当初义玄并没有作出解释。后世的很多引述者一般也只是用笼统的语言进行发挥，回避具体解释。这大概是认为用越抽象，越使人捉摸不透的语言说禅才是所谓“活句”，否则就是“死句”的缘故吧。下面主要依据《临济录》的思想尽可能用易为现代人理解的语言对此试作解释。 临济源流诀
南岳怀让道一海 运玄奖颙沼不住
念昭圆会端演勤 隆华杰于先范具
(钦妙本长蔚持旵 伦坚睹度俊悟澄 慈暄瑞聪宝传 宁进晓空冲广)等。
径山与虎邱分宗诀。
大慧传需到永明 益慈显密二仰钦
有宝铁牛远池真 慧机来统焱敩铭
自六祖法传南岳让。南岳传马祖一。马祖传百丈海。百丈传黄檗运。黄檗运传临济义玄禅师。后人立为临济宗。
临济剃派未知何人作十六字。
提金刚体 振妙朝元 存慈希戒
贯古腾今
续演。
承宗广大 佛法宽宏 正怀文本
了悟良因 守心显祖 方觉钦崇
后又续五十六字。
教法向玄 厥旨趣真 潜会恒灵
契传有得 绍替匡修 秉志巨光
启鸿宗大 永兴世缉 毓用彦昭
授从静式 月可久华 雪若唯白
默继空延 提嘉悟铎
临济坌派未知何人作十六字。
善洪祖道 惟德可存 永继明觉
光显先宗
临济下第八世黄龙慧南禅师演派二十字。
慧正普觉济 圆通湛海清 广演法界性
永远德宏宗
临济下十二世径山大慧宗杲禅师演派三十二字。
宗觉妙道 明了本真 恢宏祖印
联广慧灯 性空法界 绍继续荣
圆通果满 福德转轮
临济下十七世断桥妙伦禅师演派十六字。
慧性妙悟 真机全露 广济彻源
符因证果
临济下十九世碧峰性金禅师演派二十字。
性空原朗耀 镜智本虚玄 能包罗万有
故统御大千
临济下二十一世云岩福爱禅师演派三十字。
福德宏慈广 普贤觉道成 利益无边界
宗本永兴隆 妙悟恒常满 自性证圆融
临济下二十二世(天台下十五世)闽中雪峰祖定禅师演派二十字。
祖道戒定宗 方广正圆通 行超明实际
了达悟真空
龙池幻有正传禅师剃度(密云天隐)圆(悟修)禅师传法亦用此派今(天童磬山)后哲均用上派传法者遵龙池意也。
龙池复续空字下接演二十字。
觉性本常寂 心惟法界同 如缘宏圣教
正法永昌隆
天童亦续空字下二十字。
嗣续曹源脉 传等济众功 慧灯恒照世
佛法亘穹窿
临济下二十四世琴山妙随禅师演派二十八字。
妙继宏传正法眼 兴从鉴觉庆维昌
彻可印宗圆佛果 绍隆祖道续联芳
临济下二十五世东明海舟永慈禅师演派一百十二字。
普永智广宏胜德 净慧圆明正法兴
性海澄清显密印 大乘妙道悟心灯
佛恩浩满流芳远 祖行超宗续嗣深
戒定弥坚通义理 规成谨守镇常新
翼善昌荣因达本 祯祥隆盛复传增
功勋寂照融真际 宝镜高悬体用亲
饶益灵文舒景秀 信持玄记济时珍
了然无际空诸幻 觉树开敷果自馨
现今箬庵通问禅师下各家均从空字改换此派清字起。
临济下二十五世(碧峰下第七世)突空智板禅师演派十六字。
智慧清净 道德圆明 真如性海
寂照普通
五台峨眉普陀前寺续演三十二字。
心源广续，本觉昌隆。能仁圣果，
常演宽宏。惟传法印，正悟会融。
坚持戒定，永继祖宗。
普陀后寺从突空下通字派接续演四十八字。
湛然法界 方广严宏 弥满本觉
了悟心宗 惟灵廓彻 体用周隆
闻思修学 止观常融 传持妙理
继古贤公 信解行证 月朗天中
临济下二十五世(碧峰下第七世)五台月山智胜禅师演派四十字。
智本了心事 觉思方可贤 正宗增佛果
道广法能传 月印千江水 光舒万里天
若无清净慧 何心礼长千
临济下二十五世(碧峰下第七世)西蜀大随智潮禅师演派四十字。
智慧法界广 了道得证果 圣教如常满
觉海福圆明
(后续)明珠光照世 心印本无文 密运通天眼
显扬亘古今
临济下二十五世(碧峰下第七世)庐山赮封智素禅师演派四十字。
智圆明胜果 戒定悟清禅 妙行通方广
心宗永远传
(后人续二十字)传持无相法 一着在机先 万古长空月
舒光本自然
临济下二十五世(碧峰下第七世)庐山天池智光禅师演派智江圆明洪慈悟本道大德(以上十一字读不成句姑存后偈)。
昌隆正法续玄宗 承维天恩永守中
戒定修持清净观 从闻思学觉心空
临济下三十世雪峤圆信禅师从圆字起演派十六字。
圆宏顿教 传祖心宗 戒定慧法
璇玑化工
临济下三十七世(突空下第三世)北京西山鹅头禅师演派二十四字。
清净道德文成 佛法能仁智慧
本来自性圆明 行理大通无学
后人复续二十四字。
学精三藏妙义 究意半字非有
体用定力如斯 方可超凡证圣
江右后人亦从学字下另续二十四字。
真觉宏宗广敬 普隆正悟高贤
永远福海传心 定祖文章守信
临济下三十一世(径山下十九世)圣因文学隆敩禅师续演二十八字。
隆济能宏法本玄 坚持戒定永流传
灵机豁彻明斯旨 慧性恒圆佛祖禅
临济下三十一世南岳山茨通际禅师从通字起演派二十字。
通达本来法 宏开祖道隆 慧灯恒永照
证悟了无穷
临济下三十一世玉林通琇国师住天目山另演二十四字。
法宏济祖 真宗绍续 永传英俊
净明梵行 严持亘古 嘉谟大根
临济下三十一世杭州理安箬庵通问禅师从圆字起演十六字。
圆通大法 顿越真常 悟祖超师
慧灯永照
临济下三十一世绍兴平阳木陈道忞禅师另演二十八字。
道本元成佛祖先 明如杲日丽中天
灵源广润慈风溥 照世真灯万古悬
临济下三十一世四川双桂破山海明禅师另演四十字。
海印发光 悟真永昌 寂常心性
戒定慧香 佛身克果 祖道联芳
双桂荣野 一苇度江 禅观固远
五计攸长
临济下三十一世嘉兴古南牧云通门禅师演派三十二字。
通诠遵化 博审竺文 慎嗣英彦
演畅崇深 行至福圆 知明道兴
正法眼藏 永载传灯
临济下三十一世常熟三峰汉月法藏禅师演派三十二字。
法宏济上 德重律仪 教扩顿圆
行尊慈忍 参须实悟 养合相应
后得深渊 永传光灿
临济下三十二世(平阳下第二世)□□天岳本昼禅师演派三十六字。
本惟恒 用宁勤 月虚白 镜空明
离慧辨 通无心 归太宗 一法印
昺当机 六可证 此灯传 利度尽
临济下三十二世(三峰下第二世)灵岩山继起宏储禅师演派十六字。
法宏修智 道行超宗 代持真实
永绪瑫琮
临济下三十二世(三峰下第二世)□□硕机宏圣禅师演派十六字。
宏元密印 显正宗常 谋列再振
宝持永昌
临济下三十二世天童下无碍行彻禅师从行字起演十六字为万年宗清凉寺楚北广传此派。
行大源远 化导英灵 宏戒定慧
宗正传灯
临济下三十二世(破山明法嗣)福州黄檗象崖性挺禅师另演十六字。
性道昌隆 智慧圆通 瑞光普照
德振宗风
临济下三十□世(突空下第六世)憨山德清大师从德字起演派四十字。
德大福德广 慈忍量普同 修持超法界
契悟妙心融 寂净觉常满 圆明体性通
慧光恒朗照 道化久昌隆
临济下三十三世(三峰下第三世)灵隐豁堂济岩禅师另演六十四字。
真宗克体 直指心源 逆寻殊远
浩往长存 统终原始 (此间似少一句待补)
居中端表 随运周旋 机神不测
显密恒传 利智悬解 得旨释诠
高幢誓固 重铠忍坚 效仰先志
宜慎勉旃
临济下三十□世(突空下第□世)安徽黄山普门惟安禅师演派五十六字。
惟觉能仁愿行广 妙明性寂真常中
清净澄源戒定海 善祥永兴法海宗
福慧同本远周济 恒心常照素德隆
悟果勤修先祖[(厂-一)育] 智力普道证圆通
临济下□□□世□□毗卢庵□□□□□演派十六字。
顿觉性融 理契真宗 灵鹫正脉
绵远昌隆
临济下三十三世(突空下第九世)归宗紫柏真可大师演派从真字起十六字。
真法元在 解契恒灵 慈门师子
大吼雷音
临济下三十五世绍兴福庆寺定如实觉禅师从空字下接演四十字。
建德开元化 传心振大同 慧灯宏远照
法脉永昌隆 智海融珠树 鸿沱发道潨
灵机承觉性 奕世继高崇
临济下三十六世(报恩下第六世)京都长椿寺妙云崇如禅师演二十四字。
崇佛遵祖 德行圆融 明持净戒
定悟本宗 心源永续 法道昌隆
接此派下新续二十四字。
能仁智觉 慧本常荣 果证恒圆
惟传性宗 克承祖印 光灿普灯
临济下三十七世(崇如下法嗣)慧林佛□禅师住药王普济寺演派六十字。
佛理大信慈 普度悉等元 法演持净戒
心悟现真禅 智海澄清显 慧悦广照边
亮同能仁道 圣贤启自然 玄空成妙义
敦严永续传 福缘常茂秀 花香结果圆
临济下三十七世(报恩下第七世)安徽绩溪太平寺道开了证禅师另演派五十六字。
西国家风指实权 明心见性顿超贤
菩提果满华藏界 圣谛真如今古悬
戒律勤修参妙理 慧光朗照彰弥天
灵机悟彻拈花旨 正法流芳继有缘
临济下三十七世(报恩下第七世)浙江嘉兴觉海寺谨庵了根禅师从前空字下接演二十字(首句用龙池祖派)。
觉性本常寂(续换三句字) 能仁理自通
心传参妙谛 永久德惟崇
天台华顶寺亦从空字下续演四十字。
寂照无为体 理事本函容 端然起妙用
权衡显圣功 三乘分顿渐 禅教意相同
建立华峰旨 遗流后世荣
临济下三十八世(报恩下第八世)天台国清寺宝林达珍禅师从达字起改演四十字。
达道通真量 明机越祖先 正悟超妙学
大用智光圆 石磬清音显 性海续济源
传持佛心印 法界广宏宣
临济下四十世杭州白衣寺定宗真果禅师另演五十六字。
显日天中万里明 山河大地及乾坤
宗风永脉源根在 今得安和传续灯
只望能仁贤后德 道超高耸旧祖庭
成就如是重新整 历代创建尽莲生
临济下四十世(福严下第九世)海昌指南寺云开天霞禅师另演二十四字。
天缘明德 立道振纲 端庄中正
世序攸长 参同净智 果满祯祥
临济下四十一世杭州仙林寺九峰空恒禅师从空字下续演派二十字。
法善普传心 智觉照虚征 思聪诚远见
性净积功能
临济下三十三世(鹅头下第九世)庐山开先若昧智明禅师演十六字。
佛道兴隆 有开必先 传灯绍祖
以永万年
附列未知世数临济下分支各家姑存待查。
金陵紫竹林颛愚观衡禅师从观字起演派三十二字。
观音旋明 闻复清净 殊胜妙德
真实圆通 功超戒定 行越明一
智愿广大 福慧周圆
黄檗山无念深有禅师住麻城立派二十八字。
祖觉宗清净行深 常怀戒定慧圆明
神通法性真如海 永远兴隆见太平
(后续)平空一月印千江 照世舒光化日长
识得本来人面孔 宗风万古自恢张
报慈灰亮禅师(未知住于何地)自演十六字。
济源浩瀚 觉性澄圆 海印发光
朝宗百谷
无幻性聪禅师(未知住于何地)自演四十八字。
性慧妙悟 真机全露 广彻济源
符因契果 传佛心印 直演上乘
宗宏圣道 学超戒定 兴自嵩岳
祖灯偏照 辉今耀古 了明顿教
节崖觉琇禅师(未知住于何地)自演三十二字。
觉智惟彰 灵运斯昌 发明戒月
洞达心光 慈缘应满 果愿弥芳
永隆济统 正脉渊长
净觉寺的本英法师简介
1920年由转道法师所创办。在那个年代，许多到来参访的出家人都没有栖身之所。光明山普觉禅寺为了迎合这瞬息万变的世界，在其弘法的努力已茁壮的成长。为了普觉众有情，我们愿以悲智为引导，成为一个培育积极推广，学习及实践人间佛教文化的模范国际佛教中心。于是在1921年，便展开了普觉禅寺的建设。因普觉禅寺立于光明山（即过去的“海南山”），所以过后便总称为光明山普觉禅寺。寺院在转道和尚的领导下逐渐的成长,而佛法的弘扬也因而在本地开始扎根了。
普觉禅寺的历任住持
释本英法师于1970年出生于黑龙江省大庆市大同区，1990年皈依于厦门闽南佛学院南普陀寺方丈兼院长上妙下湛大和尚，同年在山西省五台山大显通寺礼上禧下元老法师剃度出家，当年21岁。1992年在成都召觉寺受具足戒，受戒师是清定上师。1993年毕业于厦门闵南佛学院，同年在奉化雪窦寺任当家师。1994年应大庆市宗教局的邀请，为满足当地信众学佛需要，来大庆市兴建净觉寺道场。
释本英法师现任黑龙江省大庆市净觉寺方丈、黑龙江省大庆市佛教协会会长，兼任大庆市佛教协会慈善会会长，大庆市政协常委，黑龙江省佛教协会副秘书长等职。法师为人忠厚，诚实守信，严持戒律，忍修实证，违缘顺缘，随迁而安，毫无怨言，深入佛海、精通教理、深信因果，慈航普渡。他发大菩提心，历经艰辛磨难，为净觉寺的发展建设力尽甘苦，现在的净觉寺已经初具规模，能够承办各种大、中型法会。
净觉寺自从建寺以来，一直坚持爱国、爱教的原则，努力发展大庆的佛教事业，在省、市各级政府领导的高度重视和亲切关怀下，在黑龙江省佛教协会，中国佛教协会的大力支持和帮助下，使大庆市的佛教事业正在蓬勃有序的向前发展；释本英法师他将佛教事业与社会发展容入一体，为促进和谐社会发展，奉献自己的余生；为大庆市的二次发展贡献自己的力量。
转道和尚
新加坡佛门鼻祖。1920年创办弘法道场。1943年在普陀寺圆寂，享年七十二。
宏船长老
1947年，宏船长老成为本寺住持。秉着坚毅不拔的毅力，长老与信徒们一步一脚印的逐步发展并扩充本寺至到现今的规模。光明山普觉禅寺已成为新加坡面积最大，庄严无比的修行道场。宏船长老于此也创办了每月一次的大悲法会，并且永不言倦的弘法利生。普觉寺在宏船长老的领导之下逐年发展起来，从人迹罕到的荒山，转为妇孺皆知的大刹，在二十余年内，归依弟子达六千余名，尽是新马各阶层拔萃挺秀的人士。普觉寺也是成千上万的佛弟子修身养性、修学佛法的好地方。在短短的几十年内，普觉寺具体地涌出狮城，呈现在国内外前来参访观礼的僧俗人士之前，使教内外人士， 生起对佛教的尊敬。1980年，光明山修身院建竣。这是由宏船长老的归依弟子－ 房地产发展商何蕙忠的家族公司以530万元所兴建的。在1994年11月16日，总统王鼎昌探访光明山修身院时，对这老人之家的清洁设备和高素质服务，留下了深刻的印象。宏船长老于1990年12月25日安然示寂于普觉禅寺，使新加坡失去一位德高望重的佛门高僧。长老徒众有28万人之多，遍及天南地北，齐中社会闻人如林绍良，何蕙忠等等都受其感召渡化。
演培长老
1991年5月9日演培长老出任普觉禅寺住持，普觉禅寺举行盛大，庄严的进山升座典礼，共约有8000名佛教徒前来观礼，是新加坡自开埠以来最盛大的寺庙住持进山仪式。进院仪式根据佛教丛林时代的“百丈清规”而编订的，这是本地佛教徒第一次见到。
隆根长老
1994年接任本寺住持。
瑞今长老
菲律宾大乘信愿寺与华藏寺住持。续隆根长老后担任本寺第五任住持。
释上广下声大和尚
2004年6月5日升座成为第六任住持至今。
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